An hoc usque quaque, aliter in vita?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Duo Reges: constructio interrete.

Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Minime vero istorum quidem, inquit. A mene tu? Ostendit pedes et pectus. Scisse enim te quis coarguere possit? Nos commodius agimus.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam
causam Zenoni desciscendi fuisse.

Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse
dicimus, in vita beata;

Bork: Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.
Beatum, inquit.: Videsne quam sit magna dissensio?
Bork: Hoc est non dividere, sed frangere.
Certe non potest.: Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?
Respondeat totidem verbis.: Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.
Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Ut aliquid scire se gaudeant?
Age, inquies, ista parva sunt.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.